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In der Einladung zu dem Gesprächsabend hieß es seinerzeit: Die Hauptströmungen der abendländischen Philosophie fragten meist nach dem Ich des Menschen, seiner Autonomie und Souveränität dabei wurde dem Du bzw. dem Anderen wenig bis gar kein Gastrecht gewährt. Dieser Mangel zeigt sich, sofern Sprache immer auch Ereignis oder Geschehen zwischen Menschen ist, in der Sprachvergessenheit des griechischen Denkens (Gadamer). Der in Litauen geborene und später in Frankreich tätige jüdische Philosoph Emmanuel Levinas hat demgegenüber das philosophische Denken gründlich umgekrempelt, indem er der Sprach- und Du-Vergessenheit ein radikales Denken vom Anderen her bzw. Für den Anderen entgegenstellt. Die primäre Philosophie ist ihm die Ethik, die nur gelingen kann, wenn das Subjekt bereit ist, im Sprechen also in der wechselweisen Durchdringung der Stimmen -  sich dem Anderen auszusetzen. Sensibilität, Verwundbarkeit, Gerechtigkeit sind ihm hierbei zentrale Begriffe, die eines voraussetzen: ein Denken der Gastfreundschaft. Als ihr Resonanz-Raum wirkt u.a. die Stimme: die Stimme des Anderen als Gast in meiner Stimme hörbar werden lassen, ist daher bei Levinas ein wiederkehrendes Motiv. Emmanuel Levinas hat zeitlebens, ausgehend von der Kritik an zeitgenössischen Denkern wie Heidegger und Husserl, nach der Möglichkeit eines Philosophierens nach Auschwitz gefragt und zugleich darauf hingewirkt, das Wissen des Talmud als Offenbarungswissen dem abendländischen Denken einzuschreiben.